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歷史沿革
麻荖漏數新港地區，在成功溪右岸之台地上，其阿美族在新港國中西北自成一聚落，屬成功鎮三民里並以新生路沿中山為界，與忠智、中仁里 相比鄰。
文獻記載，麻荖漏社這個地方原是都歷社人的耕地，距今約140於年前，在一次大海嘯中被海浪侵蝕，草木皆估死，土地遂不宜使用。此地建設已有120年以上的歷史，最初在該地墾殖的是海岸阿美，來自丁仔漏、大港口，主要是ciwidian'cilangasan'ciokakai'sapiat四個氏族，這個聚落常被認為是海岸阿美的南界，或是卑南阿美的北界。日治時恆春阿美的maronag氏族自都蘭遷移來，而這是都歷與八里芒亦相繼有族人（屬於卑南阿美）遷來，因此本地是由三個阿美族群混居的聚落，乃東海岸線上屈指可數的大部落。
1911年7月，阿美族人爆發了激烈的抗日事件（日人稱為：成廣澳事變），當時與日軍對抗的主力即來自於此部落，因此阿美族稱此一事件為 kalalood no madawdaw(戰爭）。
光復後接受真耶穌的居民很多，成立了該教派的傳道總會，其風格獨特的大禮拜堂甚至有參觀的價值。該教堂位於原麻荖漏社只所一帶，是東海岸最早的真耶穌教會。原來最早的真耶穌教唐建於1947年，為簡單的茅草會堂，宜只載忠智里成功鎮農會後面。1953年，因忠智的教會佔地不大，無法擴建，才於此覓地重建。真耶穌教是載至目前為止，麻荖漏阿美族的現代宗教派別中勢力最大、人數最多的一派。據稱二次大戰未期，日本在台推行（皇民化運動）時，真耶穌教就已在此暗中活動。
由於多數教會認為阿美族的傳統宗教祭儀是迷信，豐年祭早在1952年就停辦了。1995年里長吳清和雨村落內熱心的阿美族人克服困難，連續了2年的豐年祭，最近2年規模已逐擴大。但是，目前裡內原住民最盛大的宗教活動仍是聖誕節和復活節。
三民里內阿美族的人口在光復初期佔總人數90％以上，政府於1983年在此辦理土地重劃。為了建設公共設施，政府依規定徵收土地標售，其土地大部分由漢人標購後建造住宅遷居此地，因此三民里現有人口結構，漢人以佔總人口數的36％強。1998年3月起，首度有漢人擔任本里里長。
摘於：成功鎮志阿美族篇
成功史誌
成功鎮地區而言，從發現的石壁、岩棺、石斧、茅、鏃等遺址約距今三千五百年，又以成功鎮麒麟所發現最具代表性，故稱「麒麟文化」或「巨石文化」，因為年代久遠，又無文字記載，詳細情形難以知曉。
一般說法是，大約在三百多年前，由花蓮靜埔及台東卑南的阿美族人移居開墾荒野。而根據《蕃社案內》的記載，居住於新港支聽的阿美族人共有二支，計有：從花蓮來的奇萊阿美因與清兵作戰敗北，族人不堪清兵殘酷役使而南遷至此，此戰爭的典故則源於一八八五年時清朝開闢後山實行一連串的苛賦，普遍引起族人的怨恨，到了一八八八年時，由於收租的清撫墾委員姦辱大庄客家人之妻，引起大庄平埔族人憤怒並殺之且襲擊清營，此舉引發後山的族人共鳴亦加入抗清反叛漩渦，此戰爭如燎原之火一發不可收拾，戰敗後族人就南遷於此。另一支恆春阿美，則因屢屢不堪卑南社強悍的襲擊，於清乾隆二十五年左右（１７６０）遷移至此。大致來說，芝田以南屬於恆春阿美，白首連以北屬於奇萊阿美。
人文環境
成功鎮南北狹長，各族群所拓墾的聚落由北而南縱列於海岸平原上，阿美族為主要族群。轄區內共有八個行政里，目前人口職業以農業為最多，其次為漁業。
成功鎮人口共有１７０２５人，其中阿美族原住民人口為１０１８３人，佔總人口數百分之五十三。阿美族為母系社會天性樂觀單純，未經矯飾的歌聲、原始的舞步，融合風聲與浪濤聲，其生活及祭典早已和大自然融為一體。
豐年祭是阿美族傳統文化的精華，亦是最能彰顯阿美族特色的活動，對族群延續和文化保存具有莫大的重要性。成功鎮沿岸部落由南而北計有小馬部落、都歷部落、豐田部落、和平部落、麒麟部落、民豐部落、三民部落、芝田部落、三仙部落、美山部落、小港部落、玉水橋部落、重安部落、宜灣部落等共十四個部落。每年七月至八月初，各部落即紛紛選定時間，開始一年一度的豐年祭，其熱鬧跳舞歡悅歌唱的情景，均能讓旅人沉湎在濃濃的阿美族風情中。
抗日英雄∼麻荖漏事件
依據（台東殖民地預察報文）之調查，民治29年（1896）時，大麻荖漏社阿美族計45戶，202人。明治44年（1911）7月、麻荖漏社阿美族人因不滿日人期壓，頭目塔那務.里卡路（Tamamu Rikaru) 結合附近各社，爆發激烈的抗日事件，先攻擊麻荖漏的警察、教員，在攻當時的日警之廳（管轄成功、長濱、東河等三鄉鎮）所在地成廣澳（現成功鎮忠孝里小港）。雙方對峙48天，頗有傷亡。後來日人調兵增援，並運來重武器投入戰場，阿美族人不敵而敗陣。頭目塔那務.里卡路被日人掉在竹竿上，將其往下重摔，使其傷重而死。此事件阿美族人稱為（麻荖漏事件），而主要戰場成廣澳，所以日人稱為（成廣澳事變）。
摘於：成功鎮志歷史篇P201頁
麻荖漏的由來
成功鎮舊名「麻荖漏」，後名為「新港」，戰後始更名為「成功」，是東部最大的漁港。有關麻荖漏名稱的起源說法不一，但直到清朝末年此地仍為阿美族人聚落與耕作的所在。民國九年日人為了在此建港，並隨地方行政區域之調整，而將麻荖漏海灣命名為新港。迄民國三十四年光復初期，由於全國以「新港」為名之鄉鎮共有三處，省府為免混淆，則令分別更改名稱。本鎮賢達與行政首長認為新港之形勢頗似安平港，且鑑於新港發展源於北郊的成廣澳，而「成功」與「成廣」之音相諧，義亦相似，因感念民族英雄鄭成功自
安平登陸，驅逐荷蘭人，建立復國基地，遂命名「成功」，定名「成功鎮」至今。
麻荖漏的美景
麻荖漏步道，集溯溪、戲水、賞瀑，聆賞蟲、鳥、蝶、魚，及尋幽訪勝之大成。全程無深潭急流，一只輕裝即可成行，是一般民眾較易親近並適合親子戲水的溯溪健行步道。
新港溪匯新港南、北二溪，北溪源自海岸山脈第一高峰新港山，海拔1682公尺，向東急流匯入太平洋，源流處峽谷深豁、氣勢磅礡，沿岸森林茂密、生態豐碩，景觀自然天成，是當地居民夏日戲水的避暑勝地。
座落北溪的「新港瀑布」源自新港山東麓，約海拔800公尺，瀑布呈百餘米落差，每於晨間因反射陽光而展現七彩霓虹。近經林務局改稱「彩虹瀑布」，並整治闢建步道，以成功舊稱「麻荖漏」名之。步道全長1160公尺，主要溯溪谷而上。因有別於一般步道，加之水質清澈，全程無深潭急流，省卻繁重的溯溪裝備，一只輕裝即可成行，是一般民眾較易親近並適合全家戲水的溯溪健行步道。
1.柳暗花明盡享溪谷情
2.彩虹瀑布如萬馬奔騰
3.返回成功大啖海鮮
《溯遊資訊》
◎交通
• 台11線至成功鎮轉三民路至三民國小前方路口，循往武聖宮標示方向(富榮路-三民產業道路)前駛，800公尺叉路口豎有往麻荖漏步道指示牌，沿途均有牌示。前行約4.1K路左一小檔水牆，檔水牆前左上小路，約500公尺水泥路盡頭大千根榕即為步道起登點，全程約5.4K。
• 起登點停車處僅能停小型轎車約3輛且迴轉不易，如車輛較多或中型以上車輛，最好停靠「檔水牆」旁馬路邊。
◎注意事項
1. 全程溪谷路，溪石路滑，健行時應注意。
2. 颱風過後恐溪水暴漲，需特別小心。
3. 小心蛇類出沒。
資料來源：http://www.twmount.com.tw/Content/Content-Detail.aspx?seri=2086
海岸山脈最高峰-麻荖漏山
麻荖漏山：H1682m，一等三角點，位於花蓮縣富里鄉與台東縣成功鎮交界處(此處目前名為石厝溝)，海岸山脈最高峰，又稱新港山，為台灣五頂峰之一。
台灣五頂峰：
玉山山脈最高峰-玉山
雪山山脈最高峰-雪山
中央山脈最高峰-秀姑巒山
阿里山山脈最高峰-大塔山
海岸山脈最高峰-麻荖漏山
*麻荖漏為阿美族麻荖漏社社址，日治時期改稱新港，本山因此而得名。
據省文獻委員會《臺灣地名辭書 卷三臺東縣》乙書，阿美族語麻荖漏有『形容草木枯萎之狀』、『烤乾之地』、『東西在火上展開烘乾』等涵義（李玉芬撰述）。
【個人覺得麻荖漏水多又濕，山中原始林茂密，實無草木枯萎的感覺，除了芒草廢棄開墾地那段！】
*據省文獻委員會《臺灣地名辭書 卷二花蓮縣》乙書，石厝溝為純阿美族聚落，現有住家十餘戶，以農耕維生。吉哈拉愛（Ci-Haraay）為阿美族對該地的原有稱呼，以此處溪谷盛產Hara魚（中文名『日本禿頭鯊』，俗稱『石貼仔』）而命名。至於石厝溝地名，則因為此地山溪間有乙處天然石洞，由巨石堆疊而成，有如石厝；獵人上山打獵時，常在此歇腿避風雨。故而得稱。（張振岳撰述)
登山口：
台23線往東河方向前進，連穿兩座小隧道過7.0K後，有『小天祥』之路標，轉入左岔路。約行0.5K抵石厝溝聚落的『吉哈拉愛』橋頭。不過橋，右沿溪邊的產業道路到底(不好回車，且停車容易擋到當地人出入，建議車停外面，再走進來，約10min路程)，接著沿溪上行，不需過溪到對岸，也不需高繞，只要小心點，應該即可一路到大石登山口，或稱蝙蝠洞登山口(大石處寫有蝙蝠洞三字)，由此上登，較多山友利用！
資料來源：http://www.wretch.cc/blog/leontsai&article_id=20391911
佛頂山（橘子山）
  
從新港山半山腰腑瞰成功鎮，在青山綠水環繞中，襯托出她的清新脫俗。入夜登山可欣賞點點燈火，遠處漁火散佈大洋，更是迷人。
資料來源：http://www.changkang.gov.tw/pagea.php?Act=pageb3
97.04.08 凱賀師 整理
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